昭通周易占卜命理很准的地址 昭通哪个卜卦风水命理先生比较准

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泽风大过卦九二爻辞如何解读？九二。枯阳生稊（tí），老夫得其女妻，无不利。《象》曰：“老夫女妻，过以相与也。”九二。干枯的杨树长出新的枝叶，老汉获得少女为妻，没有不适宜的事。《象传》说：老汉以少女为妻，是走过之后再来相识。下巽上兑，巽为木，兑为泽，树木靠近沼泽的就是杨树，在泽灭木的卦里面，沼泽把树木淹没了，树木当然是干枯不可能有生机了。此卦只有初六和上六是阴爻，其他几个阳爻都会设法和它们有所接触。九二上面没有对应，只能回头看初六，阴阳相合。“稊”指的是枝叶，干枯的杨树长出新的枝叶，“老夫女妻”，因为还可以生育，还是有生机的，“无不利”。
山火贲卦对男女爱情、分手复合含义：1、山火贲卦的外卦为艮，代表山；内卦为离，代表火。贲卦是山下燃烧着火焰的表现，火焰把山上草木等万物照得通明，将大山装饰得多姿多彩。但贲卦并不提倡这种多姿多彩的场面，六五爻辞说，装饰不能过于华丽，只需要用一束微薄的丝絹就够了。2、山火贲卦告诉我们，朴素也是一种美，平平淡淡才是真。恋爱不妨轰轰烈烈玩浪漫，但任何浪漫都不可能长久。长久稳定的婚姻生活都是平平淡淡的，平淡的生活才有可持续性。3、山火贲卦男女感情观点：婚姻生活，平平淡淡才是真山火贲卦测男女分手可以复合吗？1、对于测男女感情是否可以复合，得到山火贲卦的话看复合还是有机会的，但要注意的是要明白彼此的感圆满那么必然要知道，爱情不会一直都是甜蜜的，不会是永远是热恋期，要学着习惯平淡。2、年轻人在恋爱过程中总是希望越浪漫越好，这种浪漫并不能持续太久，因为一切热度都是有限的。如果说结婚是浪漫的高潮，那么结婚也将是浪漫的终结。结婚之后，人们只能面对现实中的油盐酱醋3、山火贲测男女感情、分手复合：可以得到成功的，但因为你们目前的情况不明，因对对方期待过高而失望，一定不要过于注重外表而忽略内在，也不要自视过高反不得所爱。　　山火贲看两人缘分有什么启示？1、山火贲卦告诉我们，朴素也是一种美，平平淡淡才是真。山珍海味固然味道好，也容易腻；粗茶淡饭不那么可口，却可以长期吃而不腻。生活就应该是平平淡淡的，因为平淡的生活才是真实的，才是可以长久维持的。2、从恋爱到婚姻是一条一脉相承的大道，这条大道的两个阶段区别是很大的。恋爱之路两边满是鲜花，将这半条路点缀得十分绚丽；结婚之后，这些鲜花就会立刻消失掉。任何高度的热情都不可能持续太久，热情过后必定是平淡。3、年轻的人们在恋爱时就尽情浪漫吧，因为人的一生中只有这个时候才有可能玩浪漫。恋爱就是一场梦，一旦走入婚姻的殿堂之后，就会被从梦中打回现实。这似乎是命运的安排，谁也无法摆脱。
火泽睽卦九四爻动变解卦吉凶 1、北宋易学家邵雍解平：得此爻者，能得到朋友的帮助，转危为安，求婚者必配。做官的会得到同僚的推荐，升迁有机。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：孤僻个性，朋友相助。财运：进退两难，旧友帮忙。家宅：四周荒凉。身体：目疾求医。火泽睽卦九四爻 动变卦解析火泽睽卦九四爻辞动变详解，火泽睽卦九四爻发动解析详解火泽睽卦九四爻动变得周易第41卦：山泽损。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益。
雷山小过卦简介象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去，慢行一定不安牢。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。雷山小过卦预测经商经营解卦，六爻雷山小过卦占生意求财卦象启示插图二、雷山小过卦对求财、经营的启示：①这次很适合依靠官员的关系与自身的技术来求财，而不需要自己投入过多的本金(雷山小过卦易理：世临官爻)；②这次求财，要防止受到官方的责罚与匪盗的连累，一要守法，二要提高警惕性(雷山小过卦易理：财伏官下)；③近财可求，远财不利(雷山小过卦易理：子爻不现)；④你现在经济不足，财运很差，要努力渡过现有的这个难关(雷山小过卦易理：财爻伏藏)。三、雷山小过卦有变爻时对投资求财、生意经营解卦：1爻动：你Zui近会在宣传与地产上损耗钱财，这些都是大的投资，希望你能谨慎处理(雷山小过卦易理：动爻耗财)。2爻动：Zui近你的财运不顺，损耗较多，还要防范有人欺骗与偷盗你的钱财(雷山小过卦易理：动鬼泄财)。3爻动：Zui近你的财运不济，要小心有大的破财事件发生，你要千万注意(雷山小过卦易理：动爻克财)4爻动：Zui近你的财运不顺，损耗较多，还要防范有人欺骗与偷盗你的钱财(雷山小过卦易理：动鬼泄财）5爻动：Zui近你的财运不济，要小心有大的破财事件发生，你要千万注意(雷山小过卦易理：动爻克财)6爻动：你Zui近会在宣传与地产上损耗钱财，这些都是大的投资，希望你能谨慎处理(雷山小过卦易理：动爻耗财)。

以此卦拟国家，六四居辅相之位，仰膺君宠，然秉性阴柔，器识不大，不能任用贤才，惟以巽顺畜阳，以致膏泽不下于民，谓之“密云不雨”。《小畜》之象，国运如此。然以一阴止五阳，毕竟不能持久，至上爻阴极则亢，风变为雨，遂有“既雨既处”之象。若其时犹未至，而强欲施行，不能也，谓之“自我西郊，施未行也”。盖九二之大臣，与九五之尊位，两阳不相应，上九与九五，两阳亦不相比，故意见不和，是气运使然，不复如之何。是以五阳并为一阴所畜，谓之“柔得位而上下应之，曰《小畜》”。凡君子之行事，小人得以扰之，大事之将成，小物得以阻之，皆《小畜》之义也。国家然，即拟之人事，亦无不然。
山水蒙卦卦辞如何解读？1、山水蒙卦卦辞蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。蒙卦。通达。不是我去求蒙昧的儿童，是蒙昧的儿童来求我。初次占筮，告诉他结果。两次三次占筮，是亵渎神明，亵渎就不告诉他。适宜正固。2、山水蒙卦卦辞如何解读？蒙卦是屯卦的覆卦，也就是屯卦的六爻从下往上整个翻过去，成为山水蒙。山下有水，水气看起来像雾，视线不清楚，叫蒙。卦辞所说的“通达”，意思是“蒙卦可以让你通达”，并不是“蒙卦就是通达”。在古代，小孩子叫做童蒙，好像蒙个眼睛靠本能和欲望在生活。此处说的是我们的祖先刚刚进入部落形态的社会，大家都蒙昧无知，像个小孩子一样，需要卜问。古人把“老师教学生、学生找老师”，比喻为占筮。卦辞中的“我”是老师，不是老师去找学生，是学生来找老师。六爻中只有九二、上九两个阳爻可能是老师，因为它有实力，有实实在在的学问，阴爻全都是小孩子。蒙卦是万物出生之后的发展阶段，发展的目标是要使一切通顺畅达，不说“元”，只说“亨”。《序卦传》说“物生必蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”事物在开始的时候像小孩子，蒙昧未开的状态，要找老师开导。二、山水蒙卦彖传如何解读?1、山水蒙卦卦彖传：《彖》曰：“蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。”2、山水蒙卦彖传如何解读？《彖传》说：蒙卦，山下有危险，遇到危险就停下来，这就是蒙昧的状况。蒙卦通达，是因为它以通达的方式做到合时与中道。不是我去求蒙昧的儿童，是蒙昧的儿童来求我，这表示心意相互呼应。初次占筮，告诉他结果，那是因为本卦有刚毅中正之象。两次三次占筮，是亵渎神明，亵渎就不告诉他，因为他既蒙昧又亵渎。蒙昧之时可以用来培养正道，这是造就圣人的功业啊！蒙卦是上山下水，水代表危险，山代表止。《易经》中特别重视“时、中”这两个字，用儒家的话来说，就是在适当的时候，做正确的事。在蒙卦里面九二与上九代表老师，蒙昧的儿童是六五。六五是Zui主要的君位，但又刚刚上台，需要大臣来辅政，这个时候说儿童来求我，表示心意互相呼应，“志应也”。“刚中”二字是指九二，阳爻为刚，居下卦中间，是这个卦的主心骨。综合上述内容，主要是谈蒙昧如何求通达，指示的是九二这一爻所显示的象。九二得时，有六五为应，居下卦中们。所谓君是六五，这个君以柔居刚位，成为童蒙，代表本身没有实力，像小孩子占了大人的位子，要找到好的老师请教。三、山水蒙卦象传如何解读？1、山水蒙卦象传《象》曰：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”2、山水蒙卦象传如何解读？《象传》说：山下流出泉水，形成蒙卦的意象。君子由此领悟，要以果决的行动培育道德。山下流出泉水，本来很干净，越到下游污染越多。君子由此领悟到，要以果决的行动培育道德。小时候的小毛病不去戒除，将来就麻烦了。
泽雷随卦六二爻辞详解1、泽雷随卦爻辞详解六二释意：“系小子”：系，留意，挂念，跟随。小子，原意是指年轻的男子，此处指不成熟、不稳重的年轻人。系小子的意思是，自心挂念并跟随着少不更事的年轻人。六二位卦为坤，坤为卑下;列卦为震，震为躁动。震在坤上，可表处于卑下之地而躁动不安。六二与初九相邻，Zui容易就近去追随初九位上的列卦坎。初九位于全卦的Zui下方，为全卦的开端;而列卦坎为懦弱。坎在震上，可表浮躁而懦弱的小子，而这却正是六二所追随的对象。“失丈夫”：丈夫，这里指身体强壮有力可以大有作为的成年男子，正与小子失丈夫的意思是，失去了追随位尊而有为的大丈夫的机会。九五与六二相应，庄位卦列卦皆为兑，兑为锐进之意，可表强壮有力，大有作为。兑在兑上，有丈夫之象。六二既然就近追随了初九位上的列卦坎，当然就没有机会再去追随九五位上的列卦兑了。2、泽雷随卦爻辞详解六二意译：本来是有机会去追随位尊而有为的大丈夫的，现在却自甘卑下，反而去追随一个地位低下而又卑污懦弱的年轻小子，这就失去了前往追随那位大丈夫的良好机会。这样做，实际上意味着他将要失去人生的大好前程。3、泽雷随卦爻辞详解六二评议：在选择自己追随对象的时候，一定要登高望远，开阔视野，只有那种志向高远、实力强大、事业宏阔的具有大丈夫气概的人，才能作为追随对象的。绝不可目光短浅、视野狭窄，只知道拘囿于乡里街坊，在毫无生气的个人小圈子扒来挑去，那样选出来的追随对象常常是一些胸无大志、身无大能、事无大成之人。与其选择这样的追随对象，倒不如独立起家，自起炉灶，如此尚可使人生道路少一些曲折。4、泽雷随卦爻辞详解六二爻意分六二爻为随卦中的阴爻，此爻过于柔弱，以女人取相，有心中无坚守之志，难以安于寂寞之迹象，对于身边所临近的初九爻，有依附之势。初九在六二爻之下方，位置临近，而阴柔的六二爻Zui易为初九爻的阳刚之气所吸引，大有追随之意。本卦中处于尊位的九五爻与六二爻也是阴阳相合，所居甚远，令六二爻难以仰仗，以至于六二爻生出叛离九五爻之心，才有“系小子，失丈夫”之爻辞。5、泽雷随卦爻辞详解六二可断结果鱼与熊掌自然难以兼得，以六二犹豫懦弱，只顾趋利，且贪图甜言蜜语，难免令自己深陷泥沼，届时只怕不但君子远离，连小人也会将之厌弃，落得个一无所有的下场。6、泽雷随卦爻辞详解六二自取之道六二爻Zui要注意的是切不可见利忘义，失去了做人的本分与底线，尤其在择人上应当小心谨慎，是良禽当择木而栖，若是因一时的喜爱与冲动，而失去了辨别是非的能力，势必造成得不偿失的后果，因追随小人而失去君子，结局必定令人扼腕。并且，人以群分，物以类聚，六二爻不只应当心怀贞定，并且应当注重提高自身的素养与心智，这样才可远离小人的引诱，从善如流，择良人相随。
地水师卦九二爻辞详解1、地水师卦爻辞九二释意：“在师，中吉，无咎”：在，居于，处于，这里指位于军中的统帅位置，亦即统帅。中，中正之道。合起来看就是，身为将帅统率军队，只有行于中正之道，才是吉祥的，才不会带来灾害。九二位卦为坤，坤为众，众人成师，故有军队之象;列卦为坎，坎卦一阳居于二阴之中，有中正稳重之象，可表统帅。坎临于坤，故说(统帅)在师。九二位于下卦之中，故说中。坎为果实，出师而能得果，故说吉，说无咎。“王三锡命”：锡，通赐，赐予，给予。命，诰命。锡命，是指国王给统帅加赐爵位。这句话的意思是，统帅指挥军队取得了战争的胜利，国王多次给统帅加封爵位。列卦坎为谋虑，为果实。统队，富有智谋，常能得胜，不辱君命，能得到国王的加封。2、地水师卦爻辞九二意译：作为一个的军队统帅，他必然能够做到威而不露，稳妥持重，必然能够深谋远虑，运筹帷幄，立身治军，皆行于中道，必然能够把军队打造成堂堂之师，用之于战场，战则必胜，攻则必克。拥有这样的统帅，无论是对国家还是对军队来说，都是吉祥的。正因为如此，当他指挥军队取得战争胜利班师归来之后，国王才会多次向他颁布诰命，以示嘉奖，并给他加封爵位。3、地水师卦爻辞九二评议：军不常征，师不多伐。征必有正名，伐必有正义。作为一军之帅，拥兵怀将，却能老成持重，不轻易挥戈横指，不轻易滥伤无辜，而一旦用兵于沙场，又定会取得Zui终的胜利。如此良帅，实乃国之依靠，民之福音。4、地水师卦爻辞九二爻意分析此爻阳爻居下卦之中位，为中庸之象;又为本卦之唯一阳爻、一卦之主，受众阴爻之拱卫;上之六五虽阴柔，然位居尊位，为卦中之君，与之相应。九二主爻居于军中，总摄用兵行师之事，因其具备刚中之德，吉祥没有咎错。爻辞中“王三锡命”说明六五君王对九二大人宠信之深，依赖之重，委以重任，并多次嘉奖。《象传》中所说的“怀万邦”指出，君王多次嘉奖将帅并不是要穷兵黩武，而是为了更快地结束战争，收服安抚百姓之心。这就强调了用兵作战的根本原则是要坚守正道、师出有名，且要适可而止。5、地水师卦爻辞九二可断结果处此位者，当为军之统帅，又为六五所节制，故做事宜把握分寸、不偏不倚，守持中道，当为众人所拥，君王所信;若专权自用，必将招致众人埋怨，君王猜疑，以致祸不旋踵。6、地水师卦爻辞九二自取之道得此爻者当守持正道，以正服众，以诚释疑，审时度势，把握分寸，且要取得上位者的信任，如此则可吉祥而无祸。